Vous entendez parler de Dieu dans votre âme assez souvent. En règle générale, cette affirmation va de pair avec la critique du clergé («luxe insensé», «prêtres à Mercedes», etc.). Et si vous ne pensez pas aux subtilités du dogme, alors humainement cela devient même insultant pour Dieu. Comment le Dieu Tout-Puissant, le Créateur de tout le monde visible et invisible, complètement étranger à ce monde, peut-il soudainement se placer tranquillement dans l'une des parties de sa création?! Et comment le Dieu le plus beau, qui «… il y a de la lumière et il n'y a pas de ténèbres en lui» (1 Jean 1: 5), peut-il être là où il n'y a manifestement pas assez de lumière, où diverses passions bouillonnent dans les ténèbres de l'amour-propre?
Avec toutes les preuves du Dieu de l'Évangile, l'âme humaine ne peut pas contenir. Et ceux qui sont convaincus qu'en toute autonomie, au fond de leur cœur, ils communiquent avec Dieu, ils ont affaire à un produit de leur imagination - un dieu inventé pour eux-mêmes et pour eux-mêmes (peut-être basé sur des enseignements chrétiens). Ce dieu du service est comme un lion apprivoisé. Il peut être contrôlé et, au bon moment, il peut être impliqué dans la résolution de ses tâches terrestres personnelles.
Une telle performance, où une personne est «son propre metteur en scène», aime beaucoup jouer avec le démon. Il est tout à fait capable de fournir à la fois l'inspiration nécessaire et la profondeur de l'expérience, et même des visions lumineuses et des révélations mystérieuses. Et tout cela est dans le cadre des plans et de la demande de la personne elle-même. C'est pourquoi les gens sont tellement accros aux pratiques occultes. Les enseignements occultes promettent non seulement à une personne des avantages exceptionnels dans la vie terrestre, mais le séduisent également par l'illusion de la possibilité de contrôler les forces d'un autre monde à l'aide de connaissances et de compétences spéciales.
Les experts de l'Évangile peuvent objecter, en se référant aux paroles du Seigneur lui-même "... le Royaume de Dieu est en vous" (Luc 17:21), et dans le Royaume de Dieu, le roi est Dieu lui-même. C'est d'accord. Ce n'est pas dans d'autres espaces et mondes, pas au-delà du «septième passage» qu'une personne ne rencontre Dieu, mais au plus profond de son cœur. Mais c'est précisément avec Dieu, que l'univers tout entier est incapable de contenir et ne l'acquiert pas pour son usage.
Et une rencontre avec le seul vrai Dieu - Dieu la Trinité - n'est possible que lorsqu'une personne veut sincèrement de toute sa vie répondre à l'amour infini du Créateur, et ne pas l'utiliser comme un moyen pour résoudre ses problèmes momentanés terrestres, ce qui est en principe impossible.
Un signe certain d'une telle rencontre est l'humilité sincère d'une personne. Sans aucun argument, toute sa bassesse lui devient évidente. Et il est d'autant plus étonné par la révélation que Dieu aime et aime quelqu'un comme lui - sale et insignifiant - pas comme les autres. La rencontre a lieu ... Mais l'expérience de communication avec le Dieu vivant restera dans les mémoires pour toute une vie. Et beaucoup de gens veulent le répéter encore et encore.
Après cela, la personne va au temple. Pas aux gens qui l'accepteront avec le sourire, le comprendront, le réchaufferont. Les gens dans le temple sont différents. Et ils ne sont pas toujours amicaux. Ils ne valent pas mieux que ceux qui ne vont pas à l'église. La seule chose qui les distingue est une conscience sincère de la perniciosité de leur existence sans Dieu et un désir de se guérir spirituellement, quel qu'en soit le prix. L'Église n'est pas un club de perfectionnement spirituel, mais un hôpital pour les personnes en phase terminale qui ne peuvent être guéries que par un seul médecin - notre Seigneur Jésus-Christ.
Lorsque nous sommes physiquement malades en phase terminale et que nous savons qu'il n'y a qu'un seul médecin qui peut nous aider, refuserons-nous d'être hospitalisés dans un hôpital où il y a déjà beaucoup de patients similaires, criant souvent de douleur et se comportant de manière inappropriée, où il peut y avoir des infirmières grossières, où un ambulancier est régulièrement est ivre? Il en est de même avec l'Église, dans laquelle une personne ne vient sérieusement et pour longtemps que lorsqu'elle n'a aucun doute que sans le Christ elle périt. Maintenant.
Ce ne sont pas les rituels ni les exercices ascétiques qui guérissent dans l'Église, mais la grâce de Dieu, qui est le plus clairement enseignée dans les sacrements de l'Église, qui dans toute leur plénitude et leur pureté n'ont été préservées que dans l'orthodoxie. Mais Dieu ne donne grâce qu'aux humbles, Il résiste aux orgueilleux (Jacques 4: 6). Et cela est très bien compris par une personne qui a rencontré Dieu pour la première fois précisément dans sa sincère humilité.
Ce chemin le mène de la simple adhésion aux règles pour le bien des autres (porter un foulard, se tenir debout quand tout le monde est debout) à l'amour sacrificiel ultime - donner sa vie pour son prochain. La seule chose que le Seigneur dans l'Évangile appelle à apprendre de lui-même est la douceur et l'humilité. Il est impossible d'apprendre de telles vertus dans le silence de votre confortable maison ou entouré de personnes éloignées qui ont été isolées les unes des autres par la tolérance. Et sans cet enseignement, il n'y aura pas de guérison spirituelle, à cause de laquelle le Seigneur est monté sur la Croix.
Guérir de l'égoïsme ne peut pas être indolore. Et la douleur et la souffrance sont ce dont l'homme moderne a le plus peur et évite de toutes les manières possibles. Comment ne pas se souvenir des paroles de l'apôtre Paul: «Vous n'avez pas encore combattu jusqu'au sang, lutté contre le péché, et avez oublié le réconfort qui vous est offert en tant que fils: mon fils! ne méprisez pas le châtiment du Seigneur, et ne vous découragez pas quand il vous convainc. Car le Seigneur punit celui qu'il aime; et bat chaque fils qu'il accepte »(Hébreux 12: 4-6).
La peur de la douleur empêche une personne de communiquer avec Dieu, dont le nom est Amour. Une telle personne est plus proche de Dieu sous la forme d'un grand-père, distribuant généreusement des bonbons aux petites-filles, jetant de l'argent sur la carte à la première demande et en même temps ne pesant pas sur les charges et les devoirs. Un tel «dieu», en effet, peut s'installer confortablement dans l'âme et mourir en temps voulu avec la personne elle-même.
Le Seigneur dans l'Évangile dit très clairement que les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre son Église. Et l'Église orthodoxe est encore moins une organisation sociale, selon les lacunes dont les personnes extérieures jugent l'orthodoxie moderne. L'Église est le corps du Christ, Lui-même est sa tête. Et ce n'est pas le récit d'une personne inscrite au registre paroissial, ni le sacerdoce qui fait d'une personne un vrai membre de l'Église, mais son désir ineffaçable de communion directe avec le Christ dans cette vie et dans la vie éternelle.
Et il y a toujours eu beaucoup de ces vrais chrétiens - des saints - dans l'Église. Attirons à nouveau votre attention sur le fait que l'Église n'est pas un hospice confortable, mais un hôpital où, par la grâce de Dieu et avec un désir sincère d'une personne, on peut être guéri de la mort éternelle. Et la grande foule de saints orthodoxes en est la confirmation la plus claire.
Tous ont été guéris dans l'Église, hors de laquelle, selon la parole du saint martyr Cyprien de Carthage, il n'y a pas de salut. Il est significatif que dans toute l'histoire de l'orthodoxie, les saints pères n'aient pas élaboré une seule définition dogmatique de l'Église et de ses limites. Le salut de toute personne est un mystère, l'ineffable miséricorde de Dieu est un fait évident.
Mais cela peut-il vraiment servir d'excuse au fait qu'une personne refuse volontairement le chemin du salut qui lui est directement offert par le Seigneur - ne va pas à l'église, ne se confesse pas, ne reçoit pas la communion, n'apprend pas à endurer et à aimer chaque personne de la même manière que le Christ?! Une telle personne est comme un pilote qui refuse de mettre un parachute, faisant référence au fait que parfois les gens survivent dans des accidents d'avion sans l'aide d'un parachute.
Si une personne est satisfaite du Dieu qui s'inscrit dans son âme, alors, très probablement, elle n'a pas encore ressenti la douleur qui lie le cœur à cause de l'absence de la grâce du vrai Dieu en lui. Une telle douleur enseigne à une personne à être tolérante envers tous les gens qui l'entourent, tout comme il enseigne également à ceux qui souffrent de sa séparation volontaire d'avec Dieu, enseigne la compassion pour les pécheurs et ne les exalte pas.
Cette douleur peut être engourdie. Le monde moderne offre un large éventail de palliatifs efficaces, dont l'un est «Dieu dans l'âme». Mais seul le Christ et seulement dans Son Église peut guérir cette douleur, remplir l'âme d'une joie inéluctable.
09/03/2020 3985
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