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30 janvier 2014 4 30 /01 /janvier /2014 01:56

CULTE ET SACREMENTS

 

POURQUOI UNE RELIGION ?

Nous devons admettre que cette question puisse être posée, au XXe s., en Europe occidentale, et qu'elle soit effectivement posée, à nous gens d'Eglise, par quelques-uns de nos interlocuteurs.

 

En effet, à la fin des temps modernes, le péché d'incompétence et le manque d'intelligence et de cœur de l'Eglise historique ont provoqué l'apparition du laïcisme et le développement actuel de l'incroyance.

 

D'autre part, chez ceux qui sont restés croyants, règne en ce moment un tout aussi compréhensible désarroi. L'Eglise romaine change la religion et rejette ses intégristes; les confessions protestantes cherchent avec difficulté leur voie nouvelle et un équilibre nouveau. Pullulent chez nous des pseudo-Eglises, ou "petites" Eglises pleines d'évêques douteux et de farfelus. Quant au contexte orthodoxe en Europe occidentale, il est souvent marqué par le sectarisme.

 

Il est parfaitement compréhensible que des gens honnêtes, mal armés pour discerner ce qui est authentique et ce qui ne l'est pas, soient scandalisés, passent de l'indignation à la méfiance et de celle-ci au scepticisme général en matière l'Eglise.

 

Les voies qui mènent à la réintégration des Occidentaux à leur Tradition ancestrale, sont jalonnées de difficultés très lourdes. Elles incluent l'épreuve. Ceux qui reviennent à l'Orthodoxie passent par l'épreuve.

 

Quelle assurance donner à ces gens à qui l'on ne peut nullement reprocher leur manque d'instruction et leur incompétence à discerner l'authentique et le fantaisiste.

 

Faire savoir qu'il y a quelque part une Eglise authentique lorsqu'elle se situe par rapport à Dieu, Père et Fils et Saint-Esprit, Trinité, et non plus par rapport à des états d'âme, à des psychologismes, à des constructions sociologiques, à des rêves éveillés.

 

La religion est nécessaire à l'être humain parce que son trouble, son malheur et sa mort viennent, à l'origine, de sa séparation d'avec la Trinité divine, source vivante de son être et de sa vie.

 

Raison pourquoi l'Eglise orthodoxe situe les êtres humains par rapport à la Divine Trinité, par rapport au Christ, Dieu incarné, et par rapport aux destinées de la personne humaine et de toute l'humanité. Ce qui est offert, c'est la communion vérité de la vie.

 

POURQUOI UN CULTE LITURGIQUE ? 

Certains disent : "Où aller ?... J'ai ma religion personnelle, et je prie le Seigneur en privé, sans gestes publics." Cette attitude traduit le désarroi provoqué par les péripéties scandaleuses de l'Eglise historique.

 

Que signifie le mot LITURGIE ?

Œuvre de tous, faite en commun; prière du peuple.

 

Sans liturgie, la prière humaine s'enferme dans l'homme incomplet, amputé, éloigné de sa plénitude. Nous l'avons vu, on ne peut être "Je" sans être aussi "nous tous". L'être humain en route vers Dieu n'atteint le port que dans la communion.

 

L'homme étouffe et dépérit s'il s'enferme dans la subjectivité. La liturgie l’objectivise en rétablissant les vrais rapports entre la personne et la communauté, entre chacun des membres et la totalité du corps.

 

Il serait également erroné de croire que l'humanité est seule au monde !... Un pèlerin orthodoxe russe a écrit : "Arbres, herbes, oiseaux, terre, air, mer, lumière, tous me disaient qu'ils existaient pour l'homme, qu'ils témoignaient de l’amour de Dieu pour l'homme. Tout priait, tout chantait la gloire de Dieu."

 

L'homme n'est pas seul concerné par l'amour de Dieu. Il y a les anges. Il y a le cosmos : animaux, végétaux, minéraux.

 

La liturgie rétablit les vrais rapports de l'être humain avec les univers  invisibles et visibles.

 

Les anges concélèbrent avec nous. Le sol, l'air et les eaux, et tout ce qu'ils contiennent, reçoivent, de la célébration liturgique, un nouvel élan qui les rétablit dans leur mouvement normal et naturel de tendre vers les énergies incréées de la grâce divine.

 

Le culte liturgique de la majesté de la Trinité divine rétablit les univers dans leur respiration normale et naturelle.

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Published by Monastère Orthodoxe de l'Annonciation - dans Catéchèse

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