St photius le grand
Le filioque est une hérésie, parce qu'il confond les propriétés hypostatiques du Père, c'est-à-dire le fait d'être cause (being cause), avec celle du Fils et, en conséquence, introduit un genre de Semi-sabellianisme. C'est le cas, si la notion d'étant cause (being cause) appartient à l'une et l'autre des hypostases du Père et du Fils, mais pas de l'Esprit. Si le Père et le Fils comme hypostases sont la cause de l'existence du Saint-Esprit, donc, selon Photius, nous avons deux principes dans la divinité, ou, s'ils (les partisans du filioque) imaginent le Père et le Fils comme une cause, donc, comme nous l'avons dit avant, nous avons le semi-sabellianisme, c'est-à-dire, l'identification de l'incommunicable, les propriétés hypostatiques du Père et du Fils.
Si la cause est identifiée avec l'essence et non avec les hypostases, le Saint-Esprit devient une créature, parce que la doctrine selon laquelle l'essence est la cause d'une autre personne est la doctrine des Eunomiens, qui identifient la cause de l'existence du Fils avec l'essence du Père et tentent sur cette base de démontrer que le Fils est une créature. Par conséquent, si l'essence du Père et du Fils est la cause de l'existence du Saint-Esprit, donc le Saint-Esprit est une créature. Encore une fois, il est une créature, si la cause de l'existence de l'Esprit, ou sa procession, est une énergie commune du Père et du Fils, desquels l'Esprit fait défaut. Dans ce cas, parce que, comme les Orthodoxes et les pneumatomachians en débattaient, le manque d'égalité d'une énergie commune du Père et du Fils face à l'Esprit, devrait démontrer la nature créée de l'Eprit. Cette seule doctrine conduit au semi-sabellianisme et les autres à l'eunomianisme, ou à l'hérésie des pneumatomachians où l'Esprit devient une créature.
A suivre....
tentative de traduction par un moine de Nimes
