Grégoire de Nysse, « Contre Eunome I - 147-691 ». Texte grec de W. Jaeger (GNO I,1), traduction et notes et index par Raymond Winling, Paris, Éditions du Cerf, 2010, 400 pages, Collection « Sources chrétiennes » n° 524.
Le Contre Eunome est, avec les « petits traités trinitaires », l’œuvre théologique majeure de saint Grégoire de Nysse.
Celui-ci y réfute la théorie d’Eunome, membre du parti néo-arien des anoméens. N’acceptant pas l’«homoousios» (c'est-à-dire le fait que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont de même essence) proclamé par le concile de Nicée, ceux-ci soutenaient que le Fils est fondamentalement dissemblable («anhomoios») du Père. Eunome (335-ca 395), évêque de Cyzique, partiellement influencé par le néo-platonisme, développa une théorie particulière pour justifier cette position, exprimée d’abord dans son «Apologie» (vers 360) : Dieu (le Père) est en soi une essence inengendrée ; il en résulte que l’Inengendré ne peut partager sa nature par engendrement. L’appellation d’ « engendré » désigne l’essence du Fils, qui été produite par une énergie du Père alors qu’elle n’était pas. Inférieur au Père, le Fils a cependant un statut supérieur à celui des autres êtres tirés du néant, car c’est lui qui en est le créateur. Il est certes Dieu, mais pas au même titre que le Père. L’Esprit est troisième en dignité, en ordre et en nature. Il est inférieur au Fils, ayant été produit par l’énergie du Fils sur ordre du Père. Il est la première créature du Monogène, mais la qualité divine et la puissance démiurgique que possède celui-ci  lui font défaut.