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8 novembre 2020 7 08 /11 /novembre /2020 00:07

Dans la parabole d'aujourd'hui, le fils prodigue, ayant traversé ses propres chutes et tentations, n'a pas perdu le contact avec ses parents, a surmonté son égoïsme, ses peurs et son désespoir.

 
Nous sommes comme des enfants qui une fois ont perdu leurs parents et les ont retrouvés, mais qui ne sont pas capables de les reconnaître et de les aimer immédiatement à cause de notre égoïsme intérieur et de notre amertume, à cause de l'habitude d'être livrés à eux-mêmes.
Nous sommes comme des enfants qui une fois ont perdu leurs parents et les ont retrouvés, mais qui ne sont pas capables de les reconnaître et de les aimer immédiatement à cause de notre égoïsme intérieur et de notre amertume, à cause de l'habitude d'être livrés à eux-mêmes.

 

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit!

Que nous apprend la parabole d'aujourd'hui? Si nous nous souvenons que le Christ a dit en réponse aux accusations des pharisiens qu'Il accepte les pécheurs en communion, mange et boit avec eux, nous verrons: tout d'abord, elle nous enseigne l'amour et la compassion. Ceci est également indiqué par les mots qui, à la fin de la parabole, le père dit à son fils aîné: «Mon fils! Tu es toujours avec moi, et tout à moi est à toi, mais il fallait se réjouir et se réjouir de ce que ton frère soit mort et ressuscité, perdu et retrouvé » (Luc 15: 31-32). Toutes les tentations que nous endurons, toutes nos actions et prières doivent nous conduire à l'acquisition de ces vertus.

Parfois, le Seigneur nous permet, en suivant l'exemple du plus jeune fils de la parabole, de gaspiller la propriété que nous avons reçue, cette grâce divine, cette pureté et cette sanctification que nous avons reçues de lui lorsque nous sommes arrivés au temple pour la première fois, lorsque nous avons essayé de vivre selon ses commandements avec le premier zèle. Quelle est la raison de ce tournant dans notre vie spirituelle? Où sont les racines de nos chutes et de nos tentations? Peu importe à quel point la réponse peut nous sembler typique et généralisée, mais plutôt - inaccessible à notre pleine conscience dans la mesure de notre ignorance spirituelle, elle contient la pensée de notre nature humaine endommagée par le péché, une fois arrachée à Dieu par les premiers peuples. Une personne ne peut pas être spirituellement indépendante, c'est notre illusion, enracinée dans une éducation athée et des stéréotypes mondains. En utilisant l'exemple de la même vision qu'une personne possède, cela devient clair que notre œil ne pourrait rien voir, même en bonne santé, s'il n'y avait pas de lumière extérieure, ce qui, combiné à la vision, nous donne l'occasion de contempler le monde qui nous entoure. Comme l'œil, l'esprit humain, qui s'identifie à notre personnalité, a également besoin d'une lumière extérieure mentale, qui pour nous est avant tout la lumière divine incréée du Christ, afin que nous ne marchons pas dans les ténèbres des passions pécheresses, trompés par la fière indépendance et l'autonomie, oubliant les paroles du prophète psalmiste David :«Car vous avez la source de la vie; dans ta lumière nous voyons la lumière » (Ps. 35:10).

 

Pompeo Girolamo Batoni.  Le retour du fils prodigue.  1773 année.  Toile, huile
Pompeo Girolamo Batoni. Le retour du fils prodigue. 1773 année. Toile, huile
Comment pouvons-nous former notre âme à être toujours dépendante du Christ, qui pour nous est la seule source de vie, la source de notre avenir éternel? Parfois, dans la vie, nous venons d'une expérience contraire et négative à ce qui est nécessaire et salutaire pour nous. Des âmes humaines vaines, fières, arrogantes, embourbées dans des rêves et des rêves constants sur les plaisirs et les plaisirs de cette vie, n'écoutant que les désirs de leur cœur passionné, se leurrant avec leur propre importance et leur indépendance, devront répéter le chemin du plus jeune fils de la parabole d'aujourd'hui afin de réaliser leur déception. , toute la naïveté de son indépendance humaine imaginaire vis-à-vis de Dieu et de son retour au Christ - la source divine de son être et de son bien-être. Cette expérience négative, comme un couteau de guérison, pénètre dans les profondeurs du cœur humain,

 

Nous sommes comme des enfants qui une fois ont perdu leurs parents et les ont retrouvés, mais qui ne sont pas capables de les reconnaître et de les aimer immédiatement à cause de notre égoïsme intérieur et de notre amertume, à cause de l'habitude d'être livrés à eux-mêmes. Et à cause de cela, ils fuient souvent la maison et gaspillent la richesse que leurs parents aimants leur donnent. Parfois, cela se transforme en mode de vie vicieux, lorsqu'une personne cesse d'apprécier l'amour de ses parents et, gaspillant la propriété qui lui est donnée, cyniquement, sans repentir sincère, retourne au domicile parental, s'attendant à la même attitude envers elle-même qu'auparavant. Il continue de n'aimer que lui-même et de ne penser qu'à lui-même, négligeant son amour parental pour lui, ne lui rendant pas la pareille, ne restant qu'un consommateur des bienfaits donnés par ses parents pour le plaisir personnel. Ses propres passions et son égoïsme assombrissent son cœur et son esprit, ne laissant aucune place à l'amour et à la gratitude envers ses parents, ni à la renaissance spirituelle interne, dans laquelle sa vraie relation et sa connexion avec la vraie cause et source de connaissance de soi et de bien-être seront révélées. Sa vie se transforme en une recherche constante de nourriture pour les passions pécheresses, où un petit plaisir de leur part devient un appât pour lui, épuisant son âme et son corps, rapprochant la vieillesse et la maladie et, par conséquent, la mort dans l'oubli de Dieu et la vie éternelle, qui pourrait devenir sa propriété. sinon pour son impénitence et sa persévérance dans ses habitudes de péché. Une telle personne a besoin d'un traitement, elle a besoin de réaliser son propre tort et de changer son mode de vie, en entrant en union spirituelle avec Dieu. Par conséquent, comme le dit l'apôtre Paul: dans lequel sa vraie relation et sa connexion avec la vraie cause et source de connaissance de soi et de bien-être seront révélés. Sa vie se transforme en une recherche constante de nourriture pour les passions pécheresses, où un petit plaisir de leur part devient un appât pour lui, épuisant son âme et son corps, rapprochant la vieillesse et la maladie et, par conséquent, la mort dans l'oubli de Dieu et la vie éternelle, qui pourrait devenir sa propriété. sinon pour son impénitence et sa persévérance dans ses habitudes de péché. Une telle personne a besoin d'un traitement, elle a besoin de réaliser son propre tort et de changer son mode de vie, en entrant en union spirituelle avec Dieu. Par conséquent, comme le dit l'apôtre Paul: dans lequel sa vraie relation et sa connexion avec la vraie cause et source de connaissance de soi et de bien-être seront révélés. Sa vie se transforme en une recherche constante de nourriture pour les passions pécheresses, où un petit plaisir de leur part devient un appât pour lui, épuisant son âme et son corps, rapprochant la vieillesse et la maladie et, par conséquent, la mort dans l'oubli de Dieu et la vie éternelle, qui pourrait devenir sa propriété. sinon pour son impénitence et sa persévérance dans ses compétences pécheresses. Une telle personne a besoin d'un traitement, elle a besoin de réaliser son propre tort et de changer son mode de vie en entrant en union spirituelle avec Dieu. Par conséquent, comme le dit l'apôtre Paul: où un petit plaisir de leur part devient un appât pour lui, épuisant l'âme et le corps, rapprochant la vieillesse et la maladie et, par conséquent, la mort dans l'oubli de Dieu et la vie éternelle, qui pourrait devenir sa propriété, sinon pour son impénitence et sa persistance dans des habitudes pécheresses ... Une telle personne a besoin d'un traitement, elle a besoin de réaliser son propre tort et de changer son mode de vie en entrant en union spirituelle avec Dieu. Par conséquent, comme le dit l'apôtre Paul: où un petit plaisir de leur part devient un appât pour lui, épuisant l'âme et le corps, rapprochant la vieillesse et la maladie et, par conséquent, la mort dans l'oubli de Dieu et la vie éternelle, qui pourrait devenir sa propriété, sinon pour son impénitence et sa persistance dans des habitudes pécheresses ... Une telle personne a besoin d'un traitement, elle a besoin de réaliser son propre tort et de changer son mode de vie en entrant en union spirituelle avec Dieu. Par conséquent, comme le dit l'apôtre Paul:«Mais nous, étant [les fils] du jour, soyons sobres, revêtons l'armure de la foi et de l'amour et le casque de l'espérance du salut, parce que Dieu nous a déterminés non à la colère, mais à recevoir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort pour nous, afin que nous - que nous soyons éveillés ou endormis - nous avons vécu avec lui » (1 Thess. 5: 8-10).

Dans la parabole d'aujourd'hui, le fils prodigue, ayant traversé ses propres chutes et tentations, n'a pas perdu le contact avec ses parents, a surmonté son égoïsme, ses peurs et son désespoir. Ayant compris lui-même, il rentra chez lui avec repentance et humilité, réalisant et confessant son péché devant son père. «Quand il est revenu à lui-même, il a dit:« Combien de mercenaires de mon père ont assez de pain, mais je meurs de faim; Je vais me lever, aller vers mon père et lui dire: Père! J'ai péché contre le ciel et devant vous, et je ne suis plus digne d'être appelé votre fils; acceptez-moi parmi vos mercenaires »» (Luc 15: 17-19). Dans cet état d'esprit, il fut accueilli par son père aimant, qui, dans un sentiment de compassion et d'amour pour le fils repentant et de retour, l'habilla de nouveaux vêtements, organisa une fête et ordonna l'abattage d'un veau bien nourri pour célébrer cet événement.

 

Que pouvons-nous apprendre de la parabole du fils prodigue?

 

Ses chutes, ses souffrances et son chagrin sont devenus les raisons d'une rupture interne de son état spirituel, l'ont conduit à une véritable connaissance de soi et à une révision de ses objectifs de vie et de ses valeurs.

Si nous appliquons cela à notre relation personnelle avec Dieu, alors la signification des commandements divins devient claire, dans l'accomplissement desquels un chrétien parcourt un chemin triste et épineux dans sa vie spirituelle - un chemin où il est nécessaire de pardonner et de prier pour les délinquants, d'aimer les ennemis, de lutter et d'accepter ses propres faiblesses. ... Ces commandements semblent parfois extrêmement injustes et cruels par rapport à la liberté personnelle et à la dignité d'une personne. Ils semblent souvent humiliants et illogiques dans notre compréhension quotidienne. Il arrive qu'une personne puisse exagérer ses idées sur Dieu, et il lui semble que "Dieu, qui est Amour", ne peut pas forcer les gens à s'humilier, surtout quand une personne ressent toute l'injustice de la situation par rapport à elle-même, que Dieu ne peut pas nous permettre de vivre des privations, des épreuves et des peines diverses. Mais dans ce cas, nous ne devons pas oublier que notre Seigneur n'est pas seulement Amour, mais aussi un Médecin qui nous guérit: il cautérise nos blessures coupables, nous donne des médicaments amers. Si nous nous considérons vraiment malades spirituellement, alors nous parvenons à faire pleinement confiance et à nous remettre entre les mains de notre médecin. Sinon, nous nous plaindrons toujours et considérerons comme inutiles pour nous certaines «procédures» sous forme de tentations et de chagrins, que le Seigneur aimant et sage nous envoie à travers des personnes ou des circonstances de notre vie pour guérir une âme malade.

Quel est le rôle du fils aîné dans cette parabole? En quoi son comportement est-il si important pour notre expérience spirituelle? Après tout, c'est à lui que furent adressées les dernières paroles du père, dans lesquelles un appel à la compassion et à l'amour fut exprimé à l'égard du plus jeune fils qui rentra chez lui. En même temps, avec les mêmes paroles de son père, le Christ a averti les pharisiens, qui ont condamné son attitude envers les pécheurs.

 

Nikolay Losev.  "Fils prodigue".  1882 année.  Toile, huile
Nikolay Losev. "Fils prodigue". 1882 année. Toile, huile

 

Malgré toute sa piété extérieure, le fils aîné resta endurci intérieurement. Par une activité extérieure appropriée, il a soulevé sa propre opinion sur lui-même, sur sa droiture et son indépendance. Comme le fils cadet pendant son séjour loin de chez lui, le fils aîné, malgré son voisinage avec son père, était également en rupture d'unité interne avec lui, mais uniquement à cause de sa propre fierté, et non d'un désir de plaisir, comme le fils cadet. L'orgueil, comme une profonde illusion, enveloppe la conscience humaine, couvrant ses propres péchés et faiblesses, ouvre les lèvres humaines pour condamner les autres, se disputer et murmurer, accuser les autres et Dieu. Il n'y a pas de véritable repentir et de contrition en elle, et dans la conscience constante de sa propre justice, la haine et l'amertume envers les autres se multiplient chez une personne. La fierté est aveugle puisqu'elle voit toujours et en tout sa droiture et sa supériorité par rapport aux pécheurs, elle se considère digne de diverses récompenses et encouragements comme un juste paiement pour son travail. Elle ne cherche pas l'amour - tout ce dont elle a besoin est l'approbation humaine et la louange afin de se renforcer davantage dans sa propre illusion et de s'élever délicieusement au-dessus des autres. Les péchés des autres, qui méritent une juste punition à ses yeux, humilient ses efforts s'ils sont pardonnés et couverts par l'amour de quelqu'un. Après tout, il n'y a pas de logique dans l'amour - il y a de la compassion et du pardon pour ceux que vous aimez. Mais dans l'orgueil, c'est la logique qui devient le principal mécanisme de jugement des choses et des événements. Il semblait illogique aux yeux du fils aîné une telle attitude favorable du père au retour du jeune frère prodigue. Il, à son avis, méritait d'être puni, et voici une joyeuse rencontre et une fête en l'honneur du retour. De telles circonstances injustes qui ne sont pas en accord avec sa disposition intérieure ont frappé le cœur fier du fils aîné, extirpant le ressentiment, les reproches et la condamnation de ses profondeurs.«Il était en colère », comme le dit l'Évangile, « et ne voulait pas entrer. Mais son père est sorti et l'a appelé. Mais il répondit à son père: «Voici, je vous sert depuis tant d'années et je n'ai jamais violé votre commandement, mais vous ne m'avez jamais donné de chèvre pour m'amuser avec mes amis; mais quand ce ton fils, qui a gaspillé ses biens avec des prostituées, est venu, tu as tué le veau gras pour lui »» (Luc 15: 28-30).

L'entrelacement de l'orgueil et du jugement logique sur le monde chez une personne ferme son chemin non seulement à l'amour, mais aussi à la foi. Comment est-il possible de croire en quelque chose qui n'est pas cohérent avec notre conscience, va à l'encontre de notre sens accru de la justice? Cet état intérieur commencera à nous éloigner de ce qui nous fait mal. Que va-t-il suivre par rapport au père du fils aîné? Arrêtera-t-il de lui faire confiance? Voudra-t-il se repentir de son amertume et rester avec son père, ou le rejettera-t-il et quittera-t-il la maison, prenant part à l'héritage, comme le plus jeune fils? L'Évangile est silencieux à ce sujet. Mais ailleurs dans l'Évangile, il y a un passage qui nous révèle une suite possible des événements de cette parabole, où le Christ prononce les paroles suivantes, s'adressant aux pharisiens qui ont confiance en leur justice et condamnent les pécheurs:«En vérité, je vous le dis, les publicains et les prostituées vont devant vous dans le royaume de Dieu, car Jean est venu à vous par le chemin de la justice, et vous ne l'avez pas cru, mais les publicains et les prostituées l'ont cru; Mais vous, voyant cela, ne vous êtes pas repenti par la suite pour le croire » (Matthieu 21: 31-32). Amen.

 

24.02.2019 Hiéromonk  Ignatius (Smirnov)  4323

 valaam.ru 

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