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12 novembre 2020 4 12 /11 /novembre /2020 00:35

Sermon de Hiéromonk Ignace le 27 dimanche après la Pentecôte.

 
Dieu aime l'homme comme son image créée et respecte sa liberté de choix

 

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit!

Comme il serait commode pour la plupart d'entre nous si le Seigneur n'était pas une personne de sa propre volonté, mais une force divine ou une autre force impersonnelle, cosmique, par exemple, subordonnée à nos aspirations intérieures et à notre vision du monde. En d'autres termes, il serait plus pratique pour nous de rester qui nous sommes, si seulement notre vie se développe heureuse et insouciante.

Qu'est-ce que ça veut dire? Très probablement, que nous ne voulons pas apprendre à aimer, à la compassion, à nous sacrifier pour le bien des autres, nous ne voulons pas travailler sur notre propre cœur, pour détruire le péché dans notre ventre.

L'égoïsme et la fierté sont généralement au cœur de toutes nos aspirations. Ils nous obligent à cultiver notre importance, à nous rendre importants, laissant une empreinte de notre douloureuse individualité sur tout et partout: «Je pense que oui», «Je comprends mieux que les autres», «Je ne fais confiance à personne», «Je peux faire mieux». Et, bien sûr, une telle personne n'a pas besoin de Dieu en tant que personne. Une telle personne a peur de se perdre, car au plus profond de son âme, une personne n'a que lui-même. Dans la conscience d'une telle personne, Dieu doit être une énergie de service, soumise à une personne, mais ne la dominant pas, sinon une personne se sentira opprimée par Dieu dans sa volonté fière et malheureuse.

Pour que de telles personnes ne se sentent pas tristes à côté du Dieu tout-puissant, le Seigneur se cache humblement, devient invisible, si invisible que beaucoup de gens ont l'impression qu'il n'existe pas du tout. Et seule une personne humble ressent et connaît le vrai Dieu, parce que le semblable est attiré par le semblable. « Mais à qui je regarderai », dit le Seigneur, « aux humbles et contris d'esprit, et à celui qui tremblera à ma parole » (Ésaïe 66: 2).

 

À propos de l'amour du prochain
À propos de l'amour du prochain
Cela se produit parce que Dieu aime l'homme comme son image créée et respecte sa liberté de choix: dépendre de Dieu ou continuer à croire à tort qu'il est indépendant et autosuffisant en tout. Grâce à l'humilité divine, notre personnalité se révèle dans sa liberté de choix, dans ses désirs, nous sommes réalisés comme des êtres intelligents, capables d'aller à ce que nous choisissons avec notre esprit. La liberté de choix d'une personne est suivie par toute sa nature, dotée de la capacité de ressentir, d'expérimenter, de communiquer, d'aimer. Même dans la personne elle-même, dans son âme, opère la loi de la liberté, qui ne peut être ignorée ou violée sans conséquences négatives pour soi-même. C'est de sa mise en œuvre que dépend la présence de la paix intérieure et de l'harmonie chez une personne.

 

Par l'exemple de lui-même, une personne doit apprendre à respecter la liberté et les autres. Il ne suffit pas qu'une personne comprenne qu'il faut aimer et être joyeux, il faut aussi persuader son propre cœur pour qu'il brûle du désir de faire cela. Pour cela, Dieu a donné à l'homme la sagesse de persuader, de raisonner et de ne pas briser, serrer et montrer de l'agressivité envers sa propre âme. Il est également impossible d'aimer sans se rendre compte que l'on aime, car la raison doit guider tous les sentiments d'une personne. Sinon, la personne se comportera comme un "fou". L'union de l'esprit avec le cœur rend une personne entière, harmonieuse, paisible, capable d'amour sacrificiel. Le Seigneur a mentionné cette composante spirituelle de notre vie spirituelle dans l'Évangile avec les mots: « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux.»(Matthieu 18:20). Ces mots contiennent le sens d'une autre phrase du Christ: « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi; et quiconque ne s'assemble pas avec moi disperse »(Matthieu 12:30). Dans le souvenir priant de Dieu, lorsqu'une personne conclut Christ dans ses pensées, elle commence à se «coller», l'énergie divine accompagne une personne dans son effort pour être entière et saine, elle, avec l'énergie humaine, rassemble les parties disparates de l'âme humaine, des pensées à sentiments sincères, détruisant les passions pécheresses et les vices qui jusqu'à récemment régnaient sur notre esprit et notre cœur, les poussant les uns contre les autres, l'inimitié avec eux et contre Dieu, nous tuant de l'intérieur, nous privant de la paix intérieure.

Cédant en nous-mêmes à Dieu, Sa bonne volonté, nous nous transformons, notre personnalité ne perd en aucun cas sa propre liberté, car Celui qui a volontairement accordé la liberté de choix à l'homme la considère comme une composante absolument importante de sa nature divine, sans laquelle la signification disparaît. Économie divine de notre salut. Après tout, le Seigneur est devenu humain afin d'attirer une personne vers lui, et non de la forcer, à briser sa volonté. Comme il l'a dit lui-même dans l'Évangile: « Et quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout le monde à moi » (Jean 12:32).

Comment une personne peut-elle attirer une autre personne vers lui de manière positive? Par exemple, il peut attirer avec ses qualités externes, ou son esprit similaire, son amour mutuel, sa compassion, son respect, ou toute aide, matérielle ou mentale, etc. En nous attirant vers lui-même, une autre personne concentre notre attention sur elle-même, éveille nos sentiments, ouvre notre cœur à une réponse si notre cœur n'est pas endurci par notre propre égoïsme et fierté.

Revenant au sujet de l'Évangile d'aujourd'hui, nous voyons le bénéfice de Dieu pour dix lépreux. Le Seigneur, en tant que personne, attire ces gens vers lui, ayant accompli un miracle de guérison de la lèpre sur eux, les ayant délivrés d'une misérable errance dans le désert, ayant restauré leur capacité à une vie normale en société. Il donne à ces personnes ce qu'elles considèrent comme le plus important, primordial en ce moment de leur vie. Mais parfois, nous souhaitons si passionnément le cadeau reçu que dans l'euphorie de notre expérience et de notre satisfaction intérieure seulement, il assombrit l'esprit et le cœur d'une personne et diminue en lui la signification de la personne dont elle reçoit ce cadeau. Sur les dix guéris, qui ont reçu une si grande bénédiction pour eux-mêmes, un seul est revenu pour remercier son bienfaiteur et a voulu se rapprocher de lui. Seul un sur dix a continué à communiquer avec son bienfaiteur, ne s'arrêtant pas seulement à recevoir un cadeau de sa part. Seul un sur dix a ouvert son cœur et développé de profonds sentiments de gratitude envers le Christ. Les neuf autres, obéissant aux instructions du Christ de se montrer aux prêtres, se sont limités à la communion avec le Christ uniquement avec leur propre esprit et, ayant reçu la guérison de Lui, en ont été complètement satisfaits, redonnant leur cœur aux plaisirs habituels de la vie visible. Malgré le grand bénéfice pour eux, leur cœur est resté fermé au Christ. Ils ne cherchaient plus la communication et le rapprochement avec leur bienfaiteur, ne voyaient pas l'intérêt d'une communication ultérieure avec le Christ. Il est resté pour eux dans la mémoire uniquement comme un outil de guérison de leur corps, comme un outil sans âme qui a été réparé et enlevé jusqu'à la prochaine panne. Et ce serait mieux

 

Sermon du dimanche de Pâques 4ème semaine sur les paralysés
Sermon du dimanche de Pâques 4ème semaine sur les paralysés
Ni nos actes, ni les dons de Dieu ne sont de valeur pour nous aux yeux de Dieu, si nous n'ouvrons pas notre cœur à Dieu. « Mon fils! donne-moi ton cœur »(Prov. 23:26), dit le Seigneur dans les Saintes Écritures. Telle est l'essence de notre vie spirituelle - donner notre cœur au Christ, le libérer de l'égoïsme et de l'orgueil, de l'envie et de la colère. Plus d'une fois dans l'Évangile, le Seigneur focalise notre attention non sur ce que nous avons fait pour lui, ni sur la quantité, ni sur la durée de nos travaux, mais sur le résultat intérieur, sur la correction de notre âme. « Ceux qui sont venus en premier », dit l'Évangile, «pensaient qu'ils recevraient plus, mais ils ont également reçu un denier; et quand ils l'ont eu, ils ont commencé à murmurer contre le propriétaire de la maison et ont dit: ces derniers ont travaillé pendant une heure, et vous les avez rendus égaux à nous, qui avons enduré les difficultés de la journée et la chaleur. Il répondit et dit à l'un d'eux: ami! Je ne vous offense pas; N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier? prenez le vôtre et partez; Je veux donner ce dernier [le même] que vous; ne suis-je pas compétent pour faire ce que je veux dans le mien? ou votre œil est-il envieux parce que je suis bon? Ainsi le dernier sera le premier, et le premier sera le dernier, car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus »(Matt. 20: 10-16). Et ailleurs dans l'Évangile: «Mais il répondit à son père: voici, je vous ai servi pendant tant d'années et je n'ai jamais violé votre commandement, mais vous ne m'avez jamais donné d'enfant pour m'amuser avec mes amis; et quand ce fils à vous, qui a gaspillé ses biens avec des prostituées, est venu Tu as tué pour lui le veau gras, et il lui dit: Mon fils! Tu es toujours avec moi, et tout à moi est à toi, mais il fallait se réjouir et se réjouir de cela, que ce ton frère était mort et ressuscité, était perdu et retrouvé »(Luc 15: 29-32).

 

La signification profonde des exemples évangéliques cités reflète la base des fondements de l'œuvre spirituelle d'une personne qui est agréable et gentille à Dieu à tout moment, à propos de laquelle le moine Isaac le Syrien écrit: «L'humilité et sans actes rend de nombreux péchés pardonnables. Au contraire, sans humilité, les actes sont inutiles, ils nous préparent même beaucoup de mauvaises choses. Avec humilité, comme je l'ai dit, rendez vos iniquités pardonnables. Tout comme le sel est à toute nourriture, l'humilité envers toute vertu l'est aussi, elle peut briser la force de nombreux péchés. Donc, à propos de lui (c'est-à-dire de l'acquisition de l'humilité), il faut sans cesse pleurer avec la pensée avec humilité et avec la tristesse du raisonnement. Et si nous acquérons cela, il fera de nous des fils de Dieu, et nous présentera à Dieu sans bonnes actions, car sans humilité toutes nos actions, toutes les vertus et toutes les actions sont vaines. Aimez l'humilité dans toutes vos actions,

Gloire à notre Dieu pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Hiéromonque Ignace (Smirnov)

22/12/2019  Hiéromonk Ignatius (Smirnov)  3 386

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